Lavie est belle malgrĂ© tout, nous sommes lĂ pour vous changer les idĂ©es Notre truie Suzie a eu 10 petits ce matin !! Ăa va bien aller
Nous avons quittĂ© TriveáčÄ«, la belle oasis, il y a maintenant plusieurs semaines . Une fois nos montures dĂ©saltĂ©rĂ©es et les voyageurs recentrĂ©s par quelques mĂ©ditations, la caravane a repris sa route. Chacun a repris le rythme de la marche commune ou solitaire, en silence, le cĆur lourd, aprĂšs lâannonce des guides que nous sommes, de notre dĂ©part prochain de la contrĂ©e, dans moins de trois lunaisons. Nous avons tant portĂ©, tant guidĂ©, tant soignĂ© chacun dâentre-vous que vous pouvez sentir Ă cette nouvelle, que vous ĂȘtes soudainement renvoyĂ© Ă votre propre existence et Ă votre propre force. Lors de nos pratiques encore partagĂ©es, les sanglots retenus, lâhumiditĂ© soudaine des cils, le rougeoiement des regards, la pudeur et lâeffusion confondues chez certains, sont autant de tĂ©moignages de cet amour silencieux et respectueux qui nous unit. Nous lâavions dĂ©jĂ partagĂ© lors des grandes pĆ«jÄ à€Șà„à€à€Ÿ, ces cĂ©rĂ©monies oĂč la dĂ©votion transcende lâĂ©go, mais aussi dans les instants anodins de la pratique quotidienne, lorsque nos regards se parlent. Jamais, nous nâen avions autant mesurĂ© sa profondeur. Cet amour Ă©tait dĂ©jĂ lĂ , nous le savions. A prĂ©sent, nous vivons un de ses grands moments. Je souhaite vivement que nos intelligences mutuelles Ćuvrent afin que dans le futur, nous partagions Ă nouveau des instants heureux. En attendant, aujourdâhui, devant vos peines, nous vous prenons dans nos bras et vous serrons fort contre nous, comme nous ne lâavions jamais fait, ayant toujours prĂ©servĂ© la rĂ©serve et lâĂ©lĂ©gance relationnelle comme signes de respect mutuel. LâamitiĂ© et lâamour furent le liant de notre action spirituelle. Elle est loin dâĂȘtre finie. Quant au moment de se dire au-revoir et de se saluer en nobles guerriers que nous sommes, il nâest pas encore lĂ . Pour lâinstant, nous avons Ă continuer la feuille de route du chemin entrepris. Ainsi, nous avons rassemblĂ© de nouveau nos bagages faits de cuirs usĂ©s ou de toiles colorĂ©es. Certains ont pris lâessentiel pour la survie, dâautres des souvenirs fĂ©tiches ou des talismans, dâautres des marchandises prĂ©cieuses Ă vendre ou Ă Ă©changer. Ăpices ou soies de lâInde, ivoires anciennes dâAfrique, perles de la mer rouge, turquoises du SinaĂŻ, rĂ©sines et encens de lâArabie, tous ces trĂ©sors se cachent dans les enseignements spirituels du Centre Jaya sous forme dAphorismes, de SĆ«tra à€žà„à€€à„à€°, dâb à€à€Șà€šà€żà€·à€Šà„, de Tantra à€€à€šà„à€€à„à€°. Ils nâont pas de prix pour ceux qui les ont dĂ©couverts, leur permettant de maintenir la conscience vigilante et lâĆil visionnaire. Voici les trĂ©sors de cette caravane depuis trois dĂ©cennies. Je vois dans vos regards la question suivante. Mais que prend donc le guide dans sa sacoche ? Nous pourrions nous attendre Ă ce que le guide endosse le look » du sage, le mot Ă©tant volontairement choisi. Nous pourrions alors lui prĂȘter un bĂąton pour marcher, bĂąton dotĂ© de pouvoir de dissuasion. Il aurait une tenue simple et son baluchon lĂ©ger ne contiendrait que lâessentiel, Ă savoir rien. Il illustrerait ainsi ce qui fait sa diffĂ©rence avec un homme intelligent. Si le dernier sait rĂ©soudre les problĂšmes, lâhomme sage les Ă©vite, dâoĂč le peu dâaffaires dans son bagage Ă gĂ©rer en vue de sa tranquillitĂ©. Il lui faudrait surtout dĂ©tenir le savoir sacrĂ©, la connaissance de la nature humaine, la comprĂ©hension des lois universelles et surtout la maitrise de lui-mĂȘme. Il lui faudrait atteindre le total dĂ©tachement tel que la tradition yoguique le conçoit pour la sagesse. Mais, de multiples formes comportementales et de sens selon les cultures et les Ă©poques dĂ©finissent la sagesse chez lâhumain. La sagesse des BĂ©douins, celle des sorciers Mexicains, Africains, la sagesse des philosophes Grecs, la sagesse des Mandarins, la sagesse des Yogins, voire celle des Sages de la RĂ©publique, etc., sont autant dâexemples des divers points de vue du concept. En vĂ©ritĂ©, peu de sages yoguin se trouvent parmi les sÄdhu à€žà€Ÿà€§à„ errants Indiens dâaujourdâhui. Certains contemporains occidentaux et sans appartenance religieuse ou communautaire peuvent ĂȘtre, dans leur simple anonymat, des grands sages et parfois, des moines dans un ÄĆrama à€à€¶à„à€°à€ź, ĂȘtre de vĂ©ritables idiots. La totale sagesse vient au guide lorsque la maturitĂ© spirituelle lui permet dexprimer son authenticitĂ© avec simplicitĂ©, en assumant la cohĂ©rence de son ĂȘtre, cohĂ©rence entre ce quâil dit et ce quâil fait, mĂȘme si cette cohĂ©rence peut sembler son contraire. Il sait oĂč il va et ce quâil fait. Il connaĂźt le chemin. Le guide se prĂ©pare Ă la sagesse vĂ©ritable quâapporte la totale libertĂ©, continuant ou non Ă assumer sa guidance. Tant quâil lui faut conduire une caravane, le guide se doit dâavoir la totale maitrise de son mental et de son corps, mais il doit avoir dans sa sacoche, des armes. Les armes des dĂ©esses, des Ćakti à€¶à€à„à€€à€ż courroucĂ©es ou paisibles, qui, par leur sabre Khaážga à€à€Ąà„à€ coupent les obstacles, par leur foudre Vajra à€”à€à„à€° donnent lâĂ©nergie Ă©lectro-pranique au corps, par le feu Agni à€ à€à„à€šà€ż maintiennent la puissance de lâĂ©veil de la conscience et de lâĂ©nergie, par leur flĂšche BÄáča à€Źà€Ÿà€Ł, donnent la direction du chemin Ă suivre. Tout lâart du guide, câest dâutiliser ces armes avec sagesse. Je remonte alors mon foulard blanc sur ma bouche et descends lĂ©gĂšrement mon turban de mĂȘme couleur sur mon front, car un vent lĂ©ger des sables se lĂšve. Ma monture est fĂ©brile. Mon regard pointe lâhorizon. Loin lĂ -bas, au devant la caravane, nos Ă©claireurs nous font signe. JĂ©mihoa est le plus actif, câest un ancien. Il connait bien lui aussi la caravane pour avoir accueilli de nombreux aspirants Ă mes cĂŽtĂ©s et sous ma direction, les avoir initiĂ©s aux joies des curieuses postures en les dĂ©montrant de son corps agile, non sans une pointe de fiertĂ© retenue. Il nous faut bifurquer Ă gauche si nous voulons prendre le bon sentier qui nous conduira au site cachĂ© de Brahmara GuphÄ à€à„à€°à€źà€° à€à„à€«à€Ÿ [1] que nous atteindrons en principe dans quinze nuitĂ©es. Non, ce nâest pas le site de PĂ©tra en Jordanie [2] mais il nâa rien Ă lui envier. Ce nâest pas non plus le nom dune ancienne pratiquante qui sâest Ă©garĂ©e dans les sables mouvants par sa langue de feu, il y a peu dâannĂ©es. Brahmara GuphÄ est un haut lieu dissimulĂ© entre les rochers aux parois abruptes et dotĂ© dâun approvisionnement sĂ»r en eau. [3] Jây suis souvent venue avec mes anciens pratiquants en kriyÄ à€à„à€°à€żà€Żà€Ÿ et en DhyÄna à€§à„à€Żà€Ÿà€š, et Ă chaque fois, lâarrivĂ©e est exaltante et pleine de surprises tant lâeffet dâapparition y est saisissant. Câest un peu la mĂȘme sensation lorsque vous dĂ©couvrez le temple dâAbou Simbel en Haute Egypte, en arrivant par lâarriĂšre de la montagne, la contournant sur son flanc droit et que vous dĂ©couvrez pour la premiĂšre fois ces gigantesques statues immobiles et mĂ©ditantes de RamsĂšs II et de NĂ©fertari, scrutant Ă©ternellement lâhorizon au-delĂ du lac Nasser. Mais revenons Ă Brahmara GuphÄ. On dit que cet endroit fut un lieu propice au dĂ©veloppement dâune citĂ© prospĂšre et fut une Ă©tape importante du commerce caravanier, Ă lâĂ©poque oĂč les hommes sages Ă©taient consultĂ©s pour la gouvernance des citĂ©s [4] Aujourdâhui, câest un site abandonnĂ© par les voyageurs qui prĂ©fĂšrent les quartiers hautement animĂ©s en foule et en Ă©crans colorĂ©s. Et tant mieux ! [5] Les lieux silencieux et dĂ©serts sont devenus si prĂ©cieux. Ici, nul besoin dâimages numĂ©riques ni de casques virtuels pour avoir des visions transcendantales. Certes, il existe encore dans ce monde dâaujourdâhui, des hauts sites sacrĂ©s pris dâassaut par les lobbies touristiques qui participent Ă lâaccĂ©lĂ©ration de la dĂ©gradation de chefs-dâĆuvres du passĂ© et Ă la corruption des autochtones dĂ©pendants des lieux. Quelques chefs spirituels tentent dây veiller, mais le sacrĂ© y est en souffrance. Ici nous sommes dans notre tĂȘte, et nous pouvons en neutraliser lâentrĂ©e aux pollueurs de tout genre. Brahmara GuphÄ se trouve aprĂšs avoir traversĂ© de multiples labyrinthes dans les rochers [6]. Lorsque nous arrivons Ă la partie centrale et principale, une grotte immense, une cavitĂ© ouverte accueille dans sa partie nord, trois façades de temples magnifiques. Ces temples sacrĂ©s et secrets aux couleurs "argilesques" sont sculptĂ©s au flanc des rochers. Ils sont de tailles dĂ©gressives [7] et sont reliĂ©s entre-eux par des souterrains dans les profondeurs de leurs salles. Il y a tant de beautĂ© en eux que seuls les chercheurs silencieux aptes Ă mĂ©diter Ă leurs pieds, entendent les chants sacrĂ©s des rites anciens venant du passĂ©. Ils y rĂ©sonnent. [8]. Les contemplatifs peuvent Ă la phase lunaire montante, y entendre les sons dun lointain futur. Ces perceptions ne sont que les prĂ©mices des expĂ©riences rĂ©vĂ©latrices ultĂ©rieures que sont les Epoustouflantes MontĂ©es Cognitives [9] que les yogis, les chercheurs du sacrĂ© connaissent bien. Sur les pierres gravĂ©es, il est Ă©crit que dans le premier temple [10], un initiĂ© compose des partitions musicales par des impulsions lumineuses sur un parchemin particulier. Chaque note ou accord est formĂ© par la formule dâun composant organique rare [11]. dans le deuxiĂšme [12], un autre initiĂ© joue les partitions du premier temple et envoie de nombreux coursiers invisibles porter chaque son et son propre rĂŽle Ă jouer, sur des autels dissĂ©minĂ©s dans la contrĂ©e. [13] Dans le troisiĂšme [14], un dernier initiĂ© tient en Ă©veil la lampe sacrĂ©e sensible aux vibrations de la partition jouĂ©e et libĂ©ratrice du sens des visions de celui qui rĂ©ussit Ă entendre et Ă percevoir. [15] Lorsque nous y arriverons, dans quelques lunes et quelques soleils, il nous faudra cependant pratiquer pendant des mois, voire pour certains des annĂ©es, de longues mĂ©ditations profondes et silencieuses, dans la pĂ©nombre de chaque temple. Nous y reviendrons. Souvenez-vous de notre escale Ă TriveáčÄ«. Je vous y parlais des trois riviĂšres souterraines qui sâunissaient en un flot puissant unique de conscience pour se diriger vers SahasrÄra à€žà€čà€žà„à€°à€Ÿà€°, trĂšs loin lĂ -bas, Ă plusieurs mois de marche. Sur le chemin pour y aller, ce flot unique et profond passe par Brahmara GuphÄ, y arrive tumultueux et se change en un flot dâimages infinies et variĂ©es, rivalisant chacune de rapiditĂ©s, dâĂ©trangetĂ©s, de beautĂ©s, dâapparitions, de disparitions qui sâenchainent dans un processus ininterrompu. Nul besoin de prendre des psychotropes. Tout est lĂ dans notre cerveau. Nos bosons sont inlassables. Mais Brahmara GuphÄ ne se dĂ©voile pas aisĂ©ment. Pour lâatteindre, il nous faudra prĂ©alablement, trouver, au-delĂ des dunes, les montagnes rocheuses qui lâabritent. Câest le site, surtout pour les yogis voyageurs que nous sommes, qui se trouve bien cachĂ© Ă lâintĂ©rieur de notre cerveau et que la lumiĂšre de TriveáčÄ« Ă©claire. JĂ©mihoa, un de nos Ă©claireurs, trace toujours notre route en Ă©tant le premier Ă la marche. Petite gabarit, son crĂąne est rasĂ© - non pas par alopĂ©cie mais par choix. Lâhabit aide aussi parfois Ă devenir ce que lâon dĂ©sire ĂȘtre. Ses mollets de coq, sĂ»rs et puissants, en font un excellent marcheur. Son joli petit corps est encore trĂšs svelte Ă son Ăąge mur. Il est lâexemple mĂȘme que le yoga conserve. JĂ©mihoa a une particularitĂ©. Lorsquil ouvre la marche pour la caravane, loin devant les autres, son pas est intense et rapide. Seuls, ceux entrainĂ©s Ă la randonnĂ©e font partie de son groupe intime. Lorsque la caravane arrive dans un lieu pour se reposer et pratiquer les enseignements, JĂ©mihoa nâest plus Ă©trangement en avance et arrive, une fois que tout le monde est lĂ , dans une marche trĂšs lente, posĂ©e et solennelle. JĂ©mihoa est aussi un pilier de la caravane. Sa fidĂ©litĂ© et sa pratique assidue en font un beau pratiquant, bien quâil ne sache parfois pas se positionner lorsque nous rencontrons sur le chemin, des voyageurs nous manquant de respect. Nous avons pu lâobserver se faire invisible comme une dune... Mais peu importe, nous avons suffisamment de guerriers et guerriĂšres sur nos montures. La sagesse nâĂ©tant pas toujours la passivitĂ© devant le conflit. JĂ©mihoa a malgrĂ© tout de grandes qualitĂ©s dâexigence et de bienveillance. A une certaine Ă©poque, JĂ©mihoa a dĂ» marcher parallĂšlement Ă nos cĂŽtĂ©s patiemment et Ă lâĂ©cart, nâayant plus la force dâĂȘtre Ă lâavant. Je le guettais en permanence lorsque je le voyais nous suivre sur la dune voisine. Ce qui devait lui ĂȘtre prodiguĂ© Ă lâinsu de ses camarades le fut et personne ne connut sa vĂ©ritable traversĂ©e du dĂ©sert. Ne lĂąchant jamais la pratique, il gagna la bataille avec stoĂŻcisme et sut reprendre avec panache, sa place dâhonneur. Parfois, trop centrĂ© sur nous-mĂȘme, nous ne percevons pas la peine de lâautre. Le yoga donne le courage et la volontĂ© inĂ©branlable. Câest le chemin des forts. Longue vie Ă JĂ©mihoa. Il est temps Ă prĂ©sent de sâarrĂȘter, de prĂ©parer notre bivouac, la nuit sera fraiche. Nous reprendrons demain la route et les pratiques pour nous prĂ©parer Ă ce dernier feu de camp qui nous rĂ©unira sous les mĂȘmes Ă©toiles. Puissiez-vous ĂȘtre nombreux ce soir-lĂ . Nous nous y dirons au-revoir. Je sens lâodeur des Ă©pices dans lâinfusion du soir ... Hari Om tat sat Jaya YogÄcÄrya ©Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la RĂ©union Remerciements Ă C. Pellorce pour la correction [1] ÄjĂ±Ä cakra à€à€à„à€à€Ÿ à€à€à„à€° est le point de convergence TriveáčÄ« à€€à„à€°à€żà€”à„à€Łà„ des 3 principaux NÄážÄ« à€šà€Ÿà€Ąà„ trajets Ă©nergĂ©tiques IážÄ à€à€Ąà€Ÿ, Piáč galÄ à€Șà€żà€à„à€à€Čà€Ÿ, SuáčŁumáčÄ à€žà„à€·à„à€źà„à€šà€Ÿà€šà€Ÿà€Ąà„ du corps Ă©nergĂ©tique. Ils sâĂ©coulent avec force pour former un seul courant de conscience Ă partir de ce confluent. TriveáčÄ«, ce point lumineux a deux points de rĂ©sonance, un dans le BhrĆ«madhya à€à„à€°à„à€źà€§à„à€Ż, le point inter-sourcilier Ă lâavant et un Ă lâarriĂšre du crĂąne dans Candra cakra à€à€šà„à€Šà„à€° à€à€à„à€°. Sa rĂ©alitĂ© Ă©nergĂ©tique se trouve Ă lâintĂ©rieur du cerveau, au sommet de la moelle Ă©piniĂšre et dans son point de rĂ©sonance Ă lâavant. Physiologiquement, au-dessus et Ă proximitĂ© de TriveáčÄ«, au sommet de la moelle Ă©piniĂšre, nous trouvons les parties ventrales du cerveau. Les ventricules sont des parties creuses baignant dans le liquide cĂ©rĂ©bro-spinal. Le systĂšme hypothalamique constituĂ© de trois organes majeurs, lâhypothalamus, lâhypophyse pituitaire et lâĂ©piphyse pinĂ©ale sont en contact avec des ventricules ou autres cavitĂ©s. Sans comparer directement lâ Amáčta à€ à€źà„à€€ au liquide cĂ©rĂ©bro-spinal ou aux hormones de croissance, notons ce que les textes anciens nous disent. "Le corps de la pinĂ©ale dĂ©passe dans le 3e ventricule et est entourĂ© du liquide cĂ©rĂ©bro-spinal. Cette sĂ©crĂ©tion claire descend du Soma cakra à€žà„à€ź à€à€à„à€° cakra de la lune au-dessus dâÄjña action dâÄjĂ±Ä cakra à€à€à„à€à€Ÿ à€à€à„à€° et Candra cakra à€à€šà„à€Šà„à€° à€à€à„à€°. Il bouge Ă travers la cavitĂ© creuse du cerveau vers la moelle Ă©piniĂšre jusquâĂ â a sa base. La pinĂ©ale, trĂšs sensible Ă la lumiĂšre, aide Ă rĂ©guler ce flot. En kriyÄ yoga à€à„à€°à€żà€Żà€Ÿ à€Żà„à€, dans lâĂ©veil du PrÄáča à€Șà„à€°à€Ÿà€Ł , par les techniques poussĂ©es des prÄáčÄyÄma à€Șà„à€°à€Ÿà€Łà€Ÿà€Żà€Ÿà€ź, des TrÄáčaka à€€à„à€°à€Ÿà€à€, des concentrations et visualisations, nous considĂ©rons quâĂ lâintĂ©rieur du corps Ă©nergĂ©tique, au sommet de la SuáčŁumáčÄ NÄážÄ« à€žà„à€·à„à€źà„à€šà€Ÿà€šà€Ÿà€Ąà„ apparentĂ©e Ă la moelle Ă©piniĂšre Ă lâintĂ©rieur du cerveau, se situe une cavitĂ© nommĂ©e Brahmara GuphÄ. A cet endroit-lĂ , des mĂ©canismes subtils dâactivation du PrÄáča et donc dâĂ©tats modifiĂ©s de conscience ont lieu. Mais ils ne peuvent se faire quâavec lâaide dâautres NÄážÄ«, de techniques avancĂ©es et processus complexes de pratiques yoguiques avancĂ©es.[2] Fabuleux site et merveilleux temple de Khazneh, trĂ©sor du Pharaon ». Ce bĂątiment est un tombeau nabatĂ©en dont lâimposante façade est taillĂ©e dans le grĂšs[3] RĂ©fĂ©rence au liquide cĂ©rĂ©bro-spinal, voire aux hormones et neurotransmetteurs produits par le systĂšme hypothalamique.[6] La substance blanche du cerveau est constituĂ©e dâaxones, qui agissent comme des fils qui transportent des messages entre les neurones et les cellules de soutien. La substance blanche est situĂ©e sous le cortex cĂ©rĂ©bral.] obtenus par le cours des anciennes riviĂšres [[RĂ©fĂ©rence aux NÄážÄ« du corps Ă©nergĂ©tique - rĂ©seau veineux, nerveux[9] EMC, Ă©tats modifiĂ©s de conscience. Selon lâĂ©tat et le paradigme de la recherche scientifique, un Ă©tat modifiĂ© de conscience ou EMC aussi appelĂ© Ă©tat de conscience modifiĂ© ou ECM est un Ă©tat mental diffĂ©rent de lâĂ©tat de conscience ordinaire, reprĂ©sentant une dĂ©viation dans lâexpĂ©rience subjective ou dans le fonctionnement psychologique par rapport Ă certaines normes gĂ©nĂ©rales de la conscience Ă lâĂ©tat de veille ». Ainsi en est-il des rĂȘves, Ă©tats hypnotiques, hallucinations, transe, mĂ©ditation, Ă©tats mystiques, etc. LĂ aussi, la fin de set Ă©tait disputĂ©e, avec des Ă©changes spectaculaires. Et câest finalement les locales qui concluent 25/20 ! Dans le quatriĂšme set, le TAC se lĂąche complĂštement, et malgrĂ© une rĂ©action de Marcq au milieu du set, le TAC domine largement et remporte le match sur un 25/16 ! Avec cette victoire, les Touquettoises confortent leur 6Ăšme place au classement Paroles de la chanson Ma Reine par Dod Quand je lâai vue je suis tombe amoureux dâelle Le corps parfait baby model Dans mon rĂȘve ma femme Ă©tait comme elle donc baby pour toi je dĂ©crocherais le prix Nobel Tes copines dirons que je suis un teur-men Que je vais tâapporter des peines et des tourments Mais si tâĂ©tais le prix dans un tournoi jâaffronterais tout le monde et je ressortirais gagnant Dans ton cĆur jâai stocker ma force, donc me lĂąche pas si on fonce Et pour nos ennemies tâen fait pas le calibre est mĂȘme prĂšs de moi confiance Toi et moi prĂšs des seychelles Je ferais tout pour toi ma belle je ferais tout pour toi ma belle Eh ma chĂ©rie eh faut que le monde sache quâon est liĂ© Prie pour ce qui va nous arriver Si je te valide câest que le bangs tâa validĂ© eh Câest toit ma reine et je prendrais soin de toi MalgrĂ© les peines je fais des efforts donc prends sur toi Ouais je tâai promis toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa dit Toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa dit On sâembrouillera ou tu veux on y va RamĂšne ta copine IBM sera la Elle est belle quand elle prie, ravissante quand elle danse Et souvent la nuit câest Ă elle que je pense Gang gang ensemble on construira notre palace Tu seras la plus belle de mes rats de palais Mais pour le moment il faut des liasses, avec moi je tâamĂšne pour des vacances Ă Palerme Eh je suis timide mais jâen ais pas lâair A toute ces groupies je ne leur donne pas lâheure Tâaime les âA plus tardâ Tu prĂ©fĂšres que je te dise que âBĂ©bĂ© Ă tout tâa lâheureâ Toi et moi prĂšs des seychelles Je ferais tout pour toi ma belle je ferais tout pour toi ma belle Eh ma chĂ©rie eh faut que le monde sache quâon est liĂ© Prie pour ce qui va nous arriver Si je te valide câest que le bangs tâa validĂ© eh Câest toit ma reine et je prendrais soin de toi MalgrĂ© les peins je fais des efforts donc prends sur toi Ouais je tâai promis toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa dit Toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa dit Toi et moi prĂšs des seychelles Je ferais tout pour toi ma belle je ferais tout pour toi ma belle Je suis ta lune tâes mon soleil Et deux trois hits un max dâoseilles Câest toit ma reine et je prendrais soin de toi MalgrĂ© les peins je fais des efforts donc prends sur toi Ouais je tâai promis toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa dit Toi et moi câest pour la vie NâĂ©coutes pas les on mâa ditMESAMIS, LA VIE EST BELLE. Mes amis, la vie est belle, MalgrĂ© les peines qui nous enchaĂźnent. Ăme claires, voix lĂ©gĂšres,
FĂ©vrier 2016 Ce texte est un extrait du livre Endgame Ă©crit par Derrick Jensen associĂ©, pour les paragraphes du dĂ©but, Ă son article intitulĂ© Au-delĂ de lâespoir », publiĂ© sur Orion. Lâespoir est le vĂ©ritable tueur. Lâespoir est nuisible. Lâespoir nous permet de rester immobiles dans un radeau en perdition au lieu dâagir et dâaffronter le problĂšme. Oubliez lâespoir. Analyser sincĂšrement et honnĂȘtement la situation comme elle se prĂ©sente est notre unique chance. Au lieu dâattendre, en espĂ©rant » que lâon sâen sorte, peut-ĂȘtre devrions-nous admettre que prendre la pleine mesure de la situation, aussi dĂ©plaisante soit-elle, est positif puisque câest la premiĂšre marche vers le changement vĂ©ritable. » Gringo Stars Lâespoir est la laisse de la soumission. » Raoul Vaneigem Le remĂšde au dĂ©sespoir nâest pas lâespoir. Câest la dĂ©couverte de ce que nous voulons faire pour ce qui nous importe. » Margaret Wheatley Les mots que jâentends le plus souvent de la part des Ă©cologistes du monde entier sont Nous sommes foutus ». La plupart de ces Ă©cologistes luttent dĂ©sespĂ©rĂ©ment, Ă lâaide des outils dont ils disposent â ou plutĂŽt, des outils lĂ©gaux dont ils disposent, donc des outils que ceux au pouvoir leur fournissent, et donc dâoutils qui, ultimement, seront inefficaces â pour tenter de protĂ©ger quelque parcelle de terre, pour tenter de stopper la fabrique et la propagation de poisons, pour tenter dâempĂȘcher les humains civilisĂ©s de tourmenter des plantes ou des animaux. Parfois, ils en sont rĂ©duits Ă protĂ©ger un seul arbre. Voici comment John Osborn, un activiste extraordinaire et un ami, rĂ©sume ses motivations Tandis que nous nous enfonçons dans le chaos, je veux mâassurer que quelques portes restent ouvertes. Si les grizzlys sont encore lĂ dans 20, 30 et 40 ans, ils le seront peut-ĂȘtre encore dans 50. Sâils sont Ă©teints dans 20 ans, ils le seront pour toujours. » Mais peu importe ce que font les Ă©cologistes, nos meilleurs efforts sont insuffisants. Nous perdons lourdement, sur tous les fronts. Ceux au pouvoir tiennent dur comme fer Ă dĂ©truire la planĂšte, et la plupart des gens nâen ont que faire. HonnĂȘtement, je nâai pas grand espoir. Mais je pense que câest une bonne chose. Lâespoir nous maintient enchaĂźnĂ©s au systĂšme, au conglomĂ©rat dâindividus, dâidĂ©es et dâidĂ©aux qui dĂ©truit la planĂšte. Pour commencer, il y a ce faux espoir selon lequel soudainement, de quelque façon, le systĂšme va inexplicablement changer. Ou celui selon lequel la technologie va nous sauver. Ou la dĂ©esse mĂšre. Ou des crĂ©atures dâAlpha du Centaure. Ou JĂ©sus Christ. Ou le pĂšre NoĂ«l. Tous ces faux espoirs mĂšnent Ă lâinaction, ou au moins Ă lâinefficacitĂ©. Une des raisons pour lesquelles ma mĂšre restait avec mon pĂšre, qui la violentait, Ă©tait le fait quâil nây avait pas de foyers pour femmes battues dans les annĂ©es 50 et 60 ; une autre raison Ă©tait lâespoir quâelle avait de le voir changer. Les faux espoirs nous enchaĂźnent Ă des situations invivables, et nous empĂȘchent de voir les possibilitĂ©s rĂ©elles. Qui croit vraiment que Weyerhaeuser va arrĂȘter de dĂ©forester parce quâon lui demande gentiment ? Qui croit vraiment que Monsanto va arrĂȘter de Monsanter parce quâon lui demande gentiment ? Si seulement nous avions un dĂ©mocrate Ă la Maison-Blanche, tout irait bien. Si seulement nous faisions passer telle ou telle loi, tout irait bien. Si seulement nous parvenions Ă faire retirer telle ou telle loi, tout irait bien. Non-sens. Les choses nâiraient pas bien. Elles ne vont dĂ©jĂ pas, et elles empirent. Rapidement. Ce nâest pas simplement le faux espoir qui enchaĂźne ceux qui vont en son sens. Câest lâespoir lui-mĂȘme. Lâespoir, nous dit-on, est notre phare dans la nuit. Notre lumiĂšre Ă la fin dâun long et sombre tunnel. Le rayon de lumiĂšre, qui, contre toute attente, parvient Ă pĂ©nĂ©trer jusque dans nos cellules. Notre raison de persĂ©vĂ©rer, notre protection contre le dĂ©sespoir qui doit Ă tout prix, et donc Ă celui de notre santĂ© et de celle du monde, ĂȘtre Ă©vitĂ©. Comment continuer si nous nâavons pas dâespoir? On nous a tous enseignĂ© que lâespoir dâune condition future meilleure â comme lâespoir dâun paradis futur â est et doit ĂȘtre notre refuge dans la peine prĂ©sente. Je suis sĂ»r que vous vous souvenez de lâhistoire de Pandore. On lui remit une boĂźte fermement scellĂ©e et on lui dit de ne jamais lâouvrir. Mais, curieuse, elle lâouvrit, et en sortirent les flĂ©aux, les peines et les calamitĂ©s, probablement pas dans cet ordre. Elle referma la boĂźte, trop tard. Une seule chose y Ă©tait restĂ©e lâespoir. Lâespoir, selon la lĂ©gende, Ă©tait le seul bien que contenait le coffret parmi tous les maux, et reste Ă ce jour le seul rĂ©confort de lâhumanitĂ© en cas de malheur ». Aucune mention ici de lâaction comme rĂ©confort en cas de malheur, ou de rĂ©ellement faire quelque chose pour apaiser ou Ă©liminer lâinfortune. Fortune du latin fortuna, apparentĂ© au latin fort-, fors, hasard, chance ce qui implique bien sĂ»r que lâinfortune que lâespoir est censĂ© rĂ©conforter nâest que malchance, et non pas dĂ©pendante de circonstances que lâon puisse changer dans le cas prĂ©sent, je ne vois pas le rapport entre la malchance et les misĂ©rables choix que lâon fait chaque jour et qui permettent Ă la civilisation de continuer Ă dĂ©truire la Terre. Plus je comprends lâespoir, plus je rĂ©alise que loin dâĂȘtre un rĂ©confort, celui-ci mĂ©ritait largement sa place dans la boĂźte aux cĂŽtĂ©s de tous les flĂ©aux, peines et calamitĂ©s ; quâil sert les besoins de ceux au pouvoir aussi sĂ»rement quâune croyance en un distant paradis ; que lâespoir nâest vraiment rien de plus quâune variante sĂ©culiĂšre de la mystification mentale paradis/nirvana. Lâespoir est, en rĂ©alitĂ©, une malĂ©diction, un flĂ©au. Non seulement en raison de lâadmirable dicton bouddhiste, lâespoir et la peur se poursuivent lâun lâautre » â sans lâespoir il nây a pas la peur â et non seulement parce que lâespoir nous Ă©loigne du prĂ©sent, de qui et de lĂ oĂč nous sommes en ce moment et nous fait miroiter un Ă©tat imaginaire futur ; mais surtout en raison de ce quâest lâespoir. Nous braillons plus ou moins tous et plus ou moins continuellement Ă propos de lâespoir. Vous ne croiriez pas â ou peut-ĂȘtre le croiriez-vous â combien dâĂ©diteurs pour combien de magazines mâont dit quâils voulaient que jâĂ©crive sur lâapocalypse, en me demandant ensuite de faire en sorte de laisser aux lecteurs un soupçon dâespoir ». Mais, quâest-ce que lâespoir, prĂ©cisĂ©ment ? Lors dâune confĂ©rence, au printemps dernier, quelquâun mâa demandĂ© de le dĂ©finir. Je nâai pas pu, et ai donc retournĂ© la question Ă lâaudience. Voici la dĂ©finition qui a alors Ă©mergĂ© lâespoir est une aspiration en une condition future sur laquelle vous nâavez aucune influence. Cela signifie que vous ĂȘtes essentiellement impuissant. Pensez-y. Je ne vais pas, par exemple, dire que jâespĂšre manger quelque chose demain. Je vais le faire. Je nâespĂšre pas prendre une nouvelle respiration maintenant, ni finir dâĂ©crire cette phrase. Je le fais. Dâun autre cĂŽtĂ©, jâespĂšre que la prochaine fois que je prendrais lâavion, il ne se crashera pas. Placer de lâespoir en une finalitĂ© signifie que vous nâavez aucune influence la concernant. Tant de gens disent quâils espĂšrent que la culture dominante cesse de dĂ©truire le monde. En disant cela, ils garantissent sa continuation, au moins Ă court-terme, et lui prĂȘtent un pouvoir quâelle nâa pas. Ils sâĂ©cartent aussi de leur propre pouvoir. Je nâespĂšre pas que le saumon coho survive. Je ferai ce quâil faut pour Ă©viter que la culture dominante ne les extermine. Si les coho souhaitent partir en raison de la façon dont ils sont traitĂ©s â et qui pourrait leur en vouloir ? â je leur dirai au revoir, et ils me manqueront, mais sâils ne souhaitent pas partir, je ne permettrai pas Ă la civilisation de les exterminer. Jâagirai quoi quâil en coĂ»te. Je nâespĂšre pas que la civilisation sâeffondre le plus tĂŽt possible. Je ferai ce quâil faut pour que cela arrive. Lorsque nous rĂ©alisons le niveau dâinfluence que nous avons en vĂ©ritĂ©, nous nâavons plus du tout Ă espĂ©rer ». Nous avons juste Ă agir. A faire en sorte que les saumons survivent. A faire en sorte que les chiens de prairie survivent. A faire en sorte que les tigres survivent. A faire le nĂ©cessaire. Casey Maddox a Ă©crit que lorsque la philosophie meurt, lâaction dĂ©bute. Jâajouterais que lorsque nous cessons dâespĂ©rer une assistance extĂ©rieure, lorsque nous cessons dâespĂ©rer que lâhorrible situation dans laquelle nous sommes se rĂ©solve dâelle-mĂȘme, lorsque nous cessons dâespĂ©rer que dâune façon ou dâune autre la situation nâempire pas, alors nous sommes enfin libres â vraiment libres â de commencer Ă rĂ©ellement la rĂ©soudre. Je dirais que lorsque lâespoir meurt, lâaction commence. Lâespoir peut ĂȘtre bon â et adaptable â pour les prisonniers, mais les hommes et les femmes libres nâen ont que faire. Ătes-vous un prisonnier, ou ĂȘtes-vous libre ? Les gens me demandent parfois, si les choses sont si terribles, pourquoi ne te suicides-tu pas ? » La rĂ©ponse est que la vie est vraiment, vraiment belle. Je suis un ĂȘtre assez complexe pour comprendre en mon cĆur que nous sommes vraiment, vraiment foutus, et en mĂȘme temps que la vie est vraiment, vraiment belle. Pas parce que nous sommes foutus, Ă©videmment, ni en raison des choses qui font que nous le sommes, mais en dĂ©pit de tout ça. Nous sommes foutus. La vie est toujours belle. Nous sommes vraiment foutus. La vie est toujours vraiment belle. Beaucoup de gens ont peur de ressentir du dĂ©sespoir. Ils craignent quâen sâautorisant Ă percevoir le dĂ©sespoir de notre situation, ils devront alors ĂȘtre constamment malheureux. Ils oublient quâil est possible de ressentir plusieurs choses en mĂȘme temps. Je suis plein de rage, de peine, de joie, dâamour, de haine, de dĂ©sespoir, de bonheur, de satisfaction, dâinsatisfaction, et dâun millier dâautres sentiments. Ils oublient aussi que le dĂ©sespoir est une rĂ©ponse tout Ă fait appropriĂ©e pour une situation dĂ©sespĂ©rĂ©e. Beaucoup de gens ont aussi probablement peur quâen sâautorisant Ă percevoir Ă quel point les choses sont dĂ©sespĂ©rĂ©es, ils seront peut-ĂȘtre alors forcĂ©s de faire quelque chose pour changer leurs circonstances. DĂ©sespoir ou pas, la vie est belle. Lâautre jour jâĂ©tais allongĂ© au bord de lâĂ©tang devant chez moi, je regardais Ă travers les aiguilles de sĂ©quoia rendues translucides par le soleil. JâĂ©tais heureux, et je pensais, que demander de plus ? ». La vie est si belle. Raison de plus pour se battre. Une autre question quâon me pose parfois, si les choses sont si terribles, pourquoi ne pas faire la teuf ? » Eh bien, la premiĂšre rĂ©ponse câest que je nâapprĂ©cie pas vraiment les teufs. La seconde câest que je mâamuse dĂ©jĂ beaucoup. Jâaime ma vie. Jâaime la vie. Câest vrai pour la plupart des activistes que je connais. Nous faisons ce que nous aimons, en nous battant pour qui, et pour ce que, nous aimons. Je nâai aucune patience envers ceux dâentre nous qui utilisent le dĂ©sespoir de la situation pour excuser leur inaction. Jâai remarquĂ© que si vous privez la plupart de ces gens de cette excuse particuliĂšre ils en trouvent alors une autre, et encore une autre, et puis une autre. Lâutilisation de cette excuse pour justifier leur inaction â lâutilisation de nâimporte quelle excuse pour justifier lâinaction â rĂ©vĂšle ni plus ni moins quâune incapacitĂ© Ă aimer. Lors dâune de mes derniĂšres confĂ©rences quelquâun sâest levĂ© lors des questions/rĂ©ponses et a proclamĂ© que la seule raison pour laquelle les gens deviennent des activistes câest pour se sentir mieux eux-mĂȘmes. Que lâefficacitĂ© ne comptait pas, a-t-il dit, et que câĂ©tait Ă©gotique de penser quâelle comptait. Il a aussi sorti lâexcuse classique comme quoi le monde naturel nâavait pas besoin de notre aide. Au moins avait-il reconnu que le monde rĂ©el existait, et nâĂ©tait pas que le battement de cil dâun dieu quelconque, mais il en rĂ©sultait un narcissisme tout aussi ancien. Je lui ai rĂ©pondu que je nâĂ©tais pas dâaccord. Il mâa demandĂ©, lâactivisme ne te permet-il pas te sentir bien ? » Bien sĂ»r que si, mais ce nâest pas la raison pour laquelle jâen suis. Si je voulais simplement me sentir bien, je me masturberais. Mais je veux accomplir quelque chose dans le monde rĂ©el. » Pourquoi ? » Parce que je suis amoureux. Des saumons, des arbres devant ma fenĂȘtre, des bĂ©bĂ©s lamproies qui vivent dans les fonds sablonneux, des petites salamandres qui rampent dans la couche dâhumus. Et si vous aimez, vous agissez pour dĂ©fendre votre bien-aimĂ©. Bien sĂ»r que les rĂ©sultats importent, mais ils ne dĂ©terminent pas si lâon agit ou pas. On nâespĂšre pas simplement que nos bien-aimĂ©s survivent et prospĂšrent. On fait ce quâil faut pour. Si mon amour ne me pousse pas Ă protĂ©ger ceux que jâaime, ce nâest pas de lâamour. Et si je nâagis pas pour protĂ©ger ma Terre, je ne suis pas vraiment humain. » Il y a quelque temps, jâai reçu un e-mail dâun habitant de Spokane, dans lâĂ©tat de Washington. Il me disait que son fils de 15 ans Ă©tait merveilleusement actif dans la lutte Ă©cologique et sociale, mais il continuait ainsi je voudrais mâassurer quâil reste actif, donc je ressens le besoin de lui donner de lâespoir. Câest problĂ©matique, parce que je ne ressens aucun espoir moi-mĂȘme, et je ne veux pas lui mentir. » Je lui ai dit de ne pas mentir, et que sâil voulait faire en sorte que son fils reste actif, il ne devrait pas essayer de lui donner de lâespoir, mais Ă la place, lui donner de lâamour. Si son fils apprend comment aimer, il restera actif. Une chose merveilleuse se produit lorsque vous abandonnez lâespoir, et vous fait prendre conscience que vous nâen aviez jamais eu besoin pour commencer. Vous rĂ©alisez quâabandonner lâespoir ne vous a pas tuĂ©, ni ne vous a rendu moins efficace. En rĂ©alitĂ©, ça vous a rendu plus efficace, parce que vous cessez de dĂ©pendre de quelquâun ou de quelque chose pour rĂ©soudre vos problĂšmes â vous cessez dâespĂ©rer que vos problĂšmes se rĂ©solvent miraculeusement, Ă travers lâaide magique de Dieu, de la dĂ©esse MĂšre, du Sierra Club, des vaillants occupeurs dâarbres [Tree-sitters, ceux qui grimpent dans les arbres afin dâempĂȘcher leur abatage, NdT], des braves saumons, ou de la Terre elle-mĂȘme â et vous commencez Ă faire le nĂ©cessaire pour rĂ©soudre vous-mĂȘmes vos problĂšmes. A cause de la civilisation industrielle, les taux de spermatozoĂŻdes humains ont Ă©tĂ© divisĂ©s par deux sur les 50 derniĂšres annĂ©es. Sur la mĂȘme pĂ©riode, les filles ont commencĂ© la pubertĂ© de plus en plus tĂŽt 1% des filles de 3 ans ont commencĂ© Ă dĂ©velopper de la poitrine ou des poils pubiens, et dans les 6 derniĂšres annĂ©es Ă peine, le pourcentage de filles de moins de 8 ans aux poitrines gonflĂ©es et aux poils pubiens est passĂ© dâ1 Ă 6,7% pour les filles blanches, et Ă 27,2% pour les filles noires. Quâallez-vous y faire ? Allez-vous espĂ©rer que ce problĂšme disparaisse dâune façon ou dâune autre ? Allez-vous espĂ©rer que quelquâun le rĂ©solve par magie ? Allez-vous espĂ©rer que quelquâun â quiconque â stoppe lâindustrie chimique qui nous tue tous ? OĂč allez-vous faire quelque chose ? Lorsque vous abandonnez lâespoir, quelque chose dâencore mieux que le fait de ne pas mourir se produit, câest que cela vous tue. Vous mourez. Et ce quâil y a de merveilleux avec la mort, câest quâune fois mort ils â ceux au pouvoir â ne peuvent plus vous toucher. Pas au travers de leurs promesses, de leurs menaces, ni mĂȘme au travers de leur violence elle-mĂȘme. Une fois mort de cette façon, vous pouvez toujours chanter, vous pouvez toujours danser, vous pouvez toujours faire lâamour, vous pouvez toujours vous battre comme un diable â vous pouvez toujours vivre parce que vous ĂȘtes toujours en vie, dâailleurs plus que jamais auparavant â mais ceux au pouvoir nâont plus prise sur vous. Vous rĂ©alisez alors que lorsque lâespoir est mort, le vous qui est mort avec lâespoir nâĂ©tait pas vous, mais Ă©tait le vous dĂ©pendant de ceux qui vous exploitent, le vous qui croyait que ceux qui exploitent sâarrĂȘteraient dâeux-mĂȘmes dâune façon ou dâune autre, le vous qui dĂ©pendait et croyait en ces mythologies propagĂ©es par ceux qui vous exploitent afin de faciliter leur exploitation. Le vous socialement construit. Le vous civilisĂ©. Le vous fabriquĂ©, produit, estampillĂ©, façonnĂ©, est mort. La victime est morte. Et qui reste-t-il une fois ce vous mort ? Il reste vous. Le vous animal. Le vous nu. Le vous vulnĂ©rable et invulnĂ©rable. Le vous mortel. Le vous survivant. Le vous qui pense non pas ce que cette culture vous a enseignĂ© Ă penser, mais qui pense par lui-mĂȘme. Le vous qui ressent non pas ce que cette culture vous a appris Ă ressentir, mais ce quâil ressent par lui-mĂȘme. Le vous qui nâest pas ce que cette culture vous a appris Ă ĂȘtre, mais qui est celui que vous ĂȘtes. Le vous qui peut dire oui, le vous qui peut dire non. Le vous qui fait partie de la Terre oĂč vous vivez. Le vous qui va se battre ou pas pour dĂ©fendre sa famille. Le vous qui combattra ou pas pour dĂ©fendre ceux que vous aimez. Le vous qui va se battre ou pas pour dĂ©fendre la Terre dont dĂ©pend votre vie et celles de ceux que vous aimez. Le vous dont la morale ne dĂ©pend pas de ce que cette culture â qui dĂ©truit la planĂšte, qui vous dĂ©truit â enseigne, mais dĂ©pend de vos propres sentiments animaliers dâamour et de connexion Ă votre famille, vos amis, votre Terre. Pas de votre famille en tant quâĂȘtres civilisĂ©s auto-identifiĂ©s mais en tant quâanimaux ayant besoin dâune Terre pour vivre, dâanimaux qui sont tuĂ©s par les produits chimiques, dâanimaux ayant Ă©tĂ© formĂ©s et dĂ©formĂ©s pour correspondre aux besoins de cette culture. Lorsque vous abandonnez lâespoir â lorsque vous mourez de cette façon, et ĂȘtes ainsi rĂ©ellement en vie â vous vous rendez invulnĂ©rable Ă la cooptation de rationalitĂ© et de peur que les Nazis ont fait subir aux juifs et Ă dâautres, que les abuseurs font subir Ă leurs victimes, que la culture dominante nous fait subir Ă tous. OĂč peut-ĂȘtre faudrait-il dire que les exploiteurs Ă©laborent des circonstances physiques, sociales, et Ă©motionnelles telles que les victimes se perçoivent comme nâayant dâautre choix que de sâinfliger eux-mĂȘmes cette cooptation. Mais lorsque vous abandonnez lâespoir, cette relation exploiteur/victime est brisĂ©e. Vous devenez comme ces juifs ayant participĂ© au soulĂšvement du ghetto de Varsovie. Lorsque vous abandonnez lâespoir, vous perdez beaucoup de peur. Et lorsque vous arrĂȘtez de vous reposer sur lâespoir, et commencez Ă la place Ă protĂ©ger ceux que vous aimez, vous devenez dangereux pour ceux au pouvoir. Et au cas oĂč vous vous poseriez la question, câest une trĂšs bonne chose. Je ne souhaite pas particuliĂšrement mourir. Jâaime vivre, et jâaime ma vie. Mais je vais vous raconter quelque chose qui mâa aidĂ© Ă perdre au moins une partie de la crainte que ceux au pouvoir me tuent, sâils en arrivaient Ă me percevoir comme une menace envers leur droit inaliĂ©nable de dĂ©truire la planĂšte. Je me suis posĂ© la question quel est le pire quâils puissent me faire ? ConcrĂštement, le pire quâils puissent faire câest me tuer. Oui, ils peuvent me torturer â ce quâils font Ă beaucoup â ou mâenfermer en confinement solitaire â ce quâils font aussi Ă beaucoup â mais jâose espĂ©rer voilĂ le mot quâen de telles circonstances je serais capable de mâĂŽter la vie, si nĂ©cessaire. Et, pour autant que je sache, sâils me tuent, une de trois choses diffĂ©rentes adviendra probablement. La premiĂšre possibilitĂ©, aprĂšs la mort, câest lâextinction des feux », les lumiĂšres sâĂ©teignent ; auquel cas je serais juste mort, et je nâen saurais rien de toute façon. Une autre, quâaprĂšs la mort nous nous retrouvions autre part », peu importe ce que cela signifie, auquel cas je continuerais Ă les combattre depuis lĂ -bas. Et, une troisiĂšme, quâaprĂšs la mort, nous nous rĂ©incarnions. Si tel Ă©tait le cas, je suivrais la voie de Kartar Singh Sardar Kartar Singh Saraba, ou encore Shaheed Kartar Singh Saraba, un jeune indien de 18 ans qui sâest battu pour expulser les britanniques de chez lui, et qui, en 1915, fut trahi et capturĂ©. Alors que le magistrat responsable de lâaffaire sâapprĂȘtait Ă choisir entre le pendre et lâemprisonner Ă vie, Kartar Singh sâexprima ainsi Je souhaite ĂȘtre condamnĂ© Ă mort, et pas Ă la prison Ă vie, afin quâaprĂšs ma rĂ©incarnation, je puisse mâefforcer dâanĂ©antir lâesclavage imposĂ© par les blancs. Si je nais femme, je porterai des fils aux cĆurs de lions, et les inciterai Ă tailler en piĂšce les dirigeants britanniques. » La cour dĂ©cida quâil Ă©tait trop dangereux pour quâon le laisse vivre. JâespĂšre quâil est revenu pour se battre Ă nouveau. Derrick Jensen Traduction Nicolas CASAUX
Lhiver Ă skis, lâĂ©tĂ© Ă vĂ©lo : tel est le cycle saisonnier de cinq moniteurs et une monitrice, qui ont intĂ©grĂ© le team de lâESF Scott. Au dĂ©but du printemps, ils ont quittĂ© le pull rouge pour enfiler un maillot de la mĂȘme couleur. Une femme et cinq hommes composent le nouveau team ESF Scott, lancĂ© en 2021. LâĂ©quipe a pris la
Archives du 23 AoĂ»t 2021 - Page 6TempĂȘte Henri cet homme fait du paddle dans un quartier rĂ©sidentiel de l'Ătat de New YorkLa tempĂȘte tropicale Henri a touchĂ© le Nord-Est des Ătats-Unis ce dimanche, provoquant notamment d'importantes inondations. Un homme en a profitĂ© pour faire du paddle dans une rue inondĂ©e de Rye, dans l'Ătat de New York. Barbara Pravi "L'Eurovision, ça m'a changĂ© la vie"L'artiste, pour qui la deuxiĂšme place au concours de l'Eurovision a un goĂ»t de victoire, sortira vendredi son premier album, On n'enferme pas les Allonier VOUSFINANCER Evolution des taux de crĂ©dit, vont-ils remonter ? - 23/08Ce lundi 23 aoĂ»t, Sandrine Allonier, porte-parole chez VOUSFINANCER, s'est penchĂ©e sur la production de crĂ©dit et les conditions de taux qui sont trĂšs favorables aux emprunteurs, dans l'Ă©mission BFM Patrimoine prĂ©sentĂ©e par StĂ©phane Pedrazzi. BFM Patrimoine est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM Match des traders StĂ©phane Ceaux-Dutheil vs BenoĂźt Fernandez-Riou - 23/08Ce lundi 23 aoĂ»t, StĂ©phane Ceaux-Dutheil, fondateur du site Technibourse, et BenoĂźt Fernandez-Riou, consultant spĂ©cialiste des MarchĂ©s, Devises et Taux, ont Ă©changĂ© sur l'accentuation du rebond de la Bourse de Paris, dans Le Match des traders dans l'Ă©mission BFM Patrimoine prĂ©sentĂ©e par StĂ©phane Pedrazzi. BFM Patrimoine est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM aucune contamination en Chine pour la premiĂšre fois depuis un moisLa Chine affirme n'avoir rencontrĂ© aucun nouveau cas de coronavirus dâorigine locale depuis un mois, malgrĂ© la poussĂ©e du variant Delta. Ce qui laisse entendre que la propagation est de nouveau contenue dans le pays."Elle aurait Ă©tĂ© trĂšs Ă©mue et trĂšs fiĂšre" l'un des fils de JosĂ©phine Baker revient sur la panthĂ©onisation de sa mĂšreJosĂ©phine Baker entrera au PanthĂ©on le 30 novembre prochain. L'artiste franco-amĂ©ricaine sera ainsi la premiĂšre femme noire Ă reposer dans la cĂ©lĂšbre nĂ©cropole. L'un de ses douze enfants adoptifs tĂ©moigne sur des patients "de plus en plus jeunes" en rĂ©animation Ă l'hĂŽpital de la Croix-Rousse Ă LyonĂ l'hĂŽpital de la Croix-Rousse, le personnel hospitalier constate un "dĂ©calage des cas graves de rĂ©animation vers une population plus jeune". Ils redoutent Ă©galement une hausse de l' & Pipeaux Voyageurs du Monde - 23/08Ce lundi 23 aoĂ»t, Xavier Milvaux, gĂ©rant de portefeuilles Ă La FinanciĂšre Tiepolo, recommande Voyageurs du Monde, une agence de voyages spĂ©cialisĂ©e dans l'organisation de trek, de randonnĂ©es et de voyages d'aventure qui reprĂ©sentent plus de 40% de son chiffre d'affaires, dans PĂ©pites & Pipeaux dans l'Ă©mission BFM Patrimoine prĂ©sentĂ©e par StĂ©phane Pedrazzi. BFM Patrimoine est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM dans le Var le feu pas encore maĂźtrisĂ©, une cellule psychologique ouverteUne cellule psychologique a Ă©tĂ© ouverte ce lundi 23 aoĂ»t pour venir en aide aux habitants du Var touchĂ©s par l'incendie, qui n'est toujours pas maĂźtrisĂ©. Incendie dans le Var le feu pas encore maĂźtrisĂ©, une cellule psychologique ouverteUne cellule psychologique a Ă©tĂ© ouverte ce lundi 23 aoĂ»t pour venir en aide aux habitants du Var touchĂ©s par l'incendie, qui n'est toujours pas maĂźtrisĂ©. Incendie dans le Var le feu pas encore maĂźtrisĂ©, une cellule psychologique ouverteUne cellule psychologique a Ă©tĂ© ouverte ce lundi 23 aoĂ»t pour venir en aide aux habitants du Var touchĂ©s par l'incendie, qui n'est toujours pas maĂźtrisĂ©. Le Paris Story du 23 aoĂ»tLa revue des sujets les plus commentĂ©s sur internet. "Les danseurs ont bien profitĂ© de l'Ă©tĂ© Ă Paris"En Alabama, Trump chahutĂ© par ses supporters aprĂšs avoir lancĂ© un appel Ă la vaccinationL'ex-prĂ©sident des Ătats-Unis, longtemps rĂ©fractaire au vaccin, a lancĂ© un nouvel appel Ă y avoir recours, en tĂ©moignant s'ĂȘtre fait vacciner VĂ©lo BFM Paris du 23 aoĂ»tLâinfo mobilitĂ© en Ăle-de-France, tous les matins dans Bonjour Paris un questionnaire pour prĂ©parer le plan Experts La rĂ©forme de l'UnĂ©dic est susceptible d'entrer en vigueur - 23/08Ce lundi 23 aoĂ»t, Eric Heyer, directeur du dĂ©partement analyse et prĂ©visions Ă l'OFCE, Emmanuel Combe, professeur Ă la Skema Business School et vice-prĂ©sident de l'AutoritĂ© de la concurrence, et Gilbert Cette, professeur Ă l'UniversitĂ© d'Aix-Marseille II, se sont penchĂ©s sur la rĂ©forme de l'UnĂ©dic, l'inflation qui tend Ă s'installer, les pĂ©nuries de matiĂšres premiĂšres et de main dâĆuvre et Amazon qui change de dimension, dans l'Ă©mission Les Experts prĂ©sentĂ©e par Nicolas Doze. Les Experts est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM Joe Biden estime que le retrait des troupes amĂ©ricaines Ă©tait la dĂ©cision "logique, rationnelle et juste Ă prendre"L'administration Biden est vivement critiquĂ©e depuis que les talibans se sont emparĂ©s du pouvoir en Afghanistan il y a une semaine. Le prĂ©sident des Ătats-Unis se dĂ©fend quant Ă sa dĂ©cision d'avoir mis fin Ă la prĂ©sence militaire amĂ©ricaine dans le pays en guerre depuis 20 ans. DĂCOUVERTE la Caserne Rochambeau Ă Mont-Dauphin restaurĂ©e avec France RelanceCâest un bĂątiment historique qui impressionne, en dominant la place forte de Mont-Dauphin. La caserne de Rochambeau, construite Ă la fin du 18e siĂšcle, bĂ©nĂ©ficie dâun vaste plan de rĂ©novation, financĂ© par France Relance 3,6 millions dâeuros seront dĂ©boursĂ©s. Les deux-tiers de la toiture et de la charpente seront restaurĂ©s, en continuitĂ© avec les travaux dĂ©jĂ rĂ©alisĂ©s il y a six ans, dans lâaile Est du bĂątiment. Le chantier devrait dĂ©buter en janvier 2022. Images Ariane Yannick Jadot appelle Ă l'accueil "sans limite" des rĂ©fugiĂ©sYannick Jadot, figure de proue d'Europe Ecologie-Les Verts, eurodĂ©putĂ© et surtout candidat Ă la primaire Ă©cologiste, Ă©tait l'invitĂ© de Jean-Jacques Bourdin ce lundi matin. Il s'est engagĂ© en faveur de l'accueil des rĂ©fugiĂ©s fuyant l' et rĂšglements de compte Ă Marseille Samia Ghali lance un appel aux ministĂšres des Affaires Ă©trangĂšres, de l'Ăducation et de la SantĂ©La maire adjointe DVG Ă la ville de Marseille prend la parole sur BFMTV au sujet de la recrudescence des rĂšglements de compte dans sa carton aux Etats-Unis, les hard seltzers peinent encore Ă dĂ©coller en FranceEncore inconnues il y a un an, ces boissons qui combinent eau gazeuse aromatisĂ©e peu sucrĂ©e et une dose d'alcool entre 4 et 6% ont dĂ©barquĂ© dans nos grandes surfaces. Mais les Français ne sont pas encore DICI Que la montagne est belle Ă OrciĂšres. 1Ăšre partie."Il quittent un Ă un leur pays pour sâen aller gagner leur vie, loin de la terre oĂč ils sont nĂ©sâŠ" Ces beaux mais si tristes mots de Jean Ferrat sont heureusement contredis dans nos vallĂ©e de montagne grĂące Ă la dĂ©termination mais surtout Ă la capacitĂ© dâadaptation des montagnards. Câest le cas Ă OrciĂšres dans le Champsaur. Avant dâĂȘtre la station rĂ©putĂ©e que lâon connaĂźt, OrciĂšres est avant tout une commune de montagne oĂč au fil des dĂ©cennies on sâest organisĂ© pour garder de la vie au pays avec souvent plusieurs mĂ©tiers au fil de lâannĂ©e ou encore des savoirs-faire agricoles et techniques qui se transfĂšrent de pĂšre en fils, de mĂšre en fille. Que la montagne est belle en effet mais elle ne lâest pas simplement grĂące Ă ses paysages. Elle est belle de celles et ceux qui la font vivre dans les bons et les mauvais moments. Rencontres Ă OrciĂšres. Coproduction DICI/commune dâOrciĂšres Reportage Jean Marc Passeron, Ariane PollaertDidier Raoult, star des manifestations anti pass sanitaireLe mĂ©decin star de l'IHU n'est pas anti-vaccin, en revanche il est devenu la star des anti-pass. Bruno Le Maire demande aux patrons de faire des efforts sur les salaires"La croissance doit profiter Ă tout le monde", insiste le ministre de l'Ăconomie, invitĂ© de la matinale de France DICI la renaissance de Dormillouse, le seul village qui nâest accessible quâĂ piedChaque Ă©tĂ© ce sont 30 000 personnes qui viennent dĂ©couvrir ou redĂ©couvrir le seul village habitĂ© Ă lâannĂ©e et qui nâest accessible quâĂ pied Dormillouse sur la commune de FreissiniĂšres. Pour certains, câest un pĂšlerinage sur les traces de ses ancĂȘtres qui ont dĂ©sertĂ© le village fuyant la misĂšre vers lâAlgĂ©rie comme le racontera la manifestation "retour Ă Dormillouse" le 31 juillet prochain. Pour dâautres, câest le souvenir de la pĂ©riode hippie dans les annĂ©es 70/80 qui a redonnĂ© vie au village. Pour certains, enfin câest un point de passage vers les superbes lac Palluel et Faradel ou vers le col de FreissinĂšres qui rejoint Prapic dans le Champsaur. Aujourdâhui Dormillouse reprend vie Ă lâannĂ©e avec le gĂźte de lâĂ©cole repris depuis quatre ans par Paul et Sarah au bien connu Serge Baridon, de superbes chambres dâhĂŽtes ou encore ces guillestrins qui nâont pas eu peur dâinvestir 700 000 ⏠à Dormillouse ! pour offrir lâĂ©tĂ© prochain des logements hauts de gamme. Mais Dormillouse ce sont aussi des contraintes, celle de lâĂ©lectricitĂ© avec le projet de relancer la micro-centrale abandonnĂ©e alors que paradoxalement il y a le tĂ©lĂ©phone, celle de lâaccĂšs et du transport⊠Un Ă©quilibre dĂ©licat, une ligne de crĂȘte sur laquelle veille le parc national des Ă©crins. Et câest justement avec Pierre Commenville le directeur du parc national des Ă©crins que Jean-Marc Passeron est allĂ© assister Ă cette renaissance de la pĂ©pite que constitue Dormillouse. Reportage Jean-Marc Passeron, Ariane Pollaert et Gary des records de transactions, le marchĂ© immobilier en passe de ralentir?Certains grands rĂ©seaux d'agences immobiliĂšres constatent une baisse des transactions, alors que les ventes dans l'ancien avaient Ă©tĂ© particuliĂšrement dynamiques au d'Estelle Mouzin de nouvelles fouilles Ă partir du 30 aoĂ»t dans les ArdennesLes ultimes fouilles pour tenter de retrouver le corps de la fillette auront lieu toute la semaine prochaine Ă Issancourt-et-Rume Ardennes et en prĂ©sence de Monique Olivier, ex-compagne de Michel Experts Emploi, croissance, la rentrĂ©e s'annonce meilleure que prĂ©vu - 23/08Ce lundi 23 aoĂ»t, Eric Heyer, directeur du dĂ©partement analyse et prĂ©visions Ă l'OFCE, Emmanuel Combe, professeur Ă la Skema Business School et vice-prĂ©sident de l'AutoritĂ© de la concurrence, et Gilbert Cette, professeur Ă l'UniversitĂ© d'Aix-Marseille II, se sont penchĂ©s sur les conjonctures et les prĂ©visions sur l'emploi et la croissance Ă la rentrĂ©e, dans l'Ă©mission Les Experts prĂ©sentĂ©e par Nicolas Doze. Les Experts est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM Business."Le message Ă faire passer c'est faites vacciner vos enfants", affirme Bruno Bobkiewicz, ce proviseurBruno Bobkiewicz, secrĂ©taire national du SNPDEN-Unsa et proviseur de la citĂ© scolaire Berlioz de Vincennes, Ă©tait l'invitĂ© de Bonjour Paris. Afghanistan la dĂ©tresse d'une Ă©pouse française dont le mari est bloquĂ© Ă KaboulJulie tente d'aider depuis plus d'une semaine son mari afghan. ArrivĂ© en France il y a seize ans, ce dernier s'est rendu dĂ©but aoĂ»t Ă Kaboul pour des obsĂšques familiales. MalgrĂ© son titre de sĂ©jour en France, il ne parvient pas Ă quitter l' une rentrĂ©e plus sanitaire que scolaireBruno Bobkiewicz, secrĂ©taire national du SNPDEN-Unsa et proviseur de la citĂ© scolaire Berlioz de Vincennes, Ă©tait l'invitĂ© de Bonjour Paris. Serres un restaurant du plan d'eau touchĂ© par un incendie dimancheUn feu d'origine Ă©lectrique s'est dĂ©clenchĂ© ce dimanche aprĂšs-midi dans le restaurant du plan d'eau de la Germanette Ă Serres. Le plan d'eau sera fermĂ© plusieurs jours Ă la suite du dans le Var les images aĂ©riennes des milliers d'hectares calcinĂ©sPlus de 7000 hectares ont brĂ»lĂ© la semaine derniĂšre dans le massif des Maures dans le Var. Une camĂ©ra de BFMTV a pu filmer Ă bord d'un hĂ©licoptĂšre les dĂ©gĂątsEssonne la rentrĂ©e galĂšre des usagers du RER BLe trafic est toujours perturbĂ© cette semaine sur la ligne du RER B cette semaine. Des bus de substitutions ont Ă©tĂ© mis en place. Yannick Jadot est pour la vaccination obligatoire "en dernier recours"Yannick Jadot, eurodĂ©putĂ© et candidat Ă la primaire dâEurope-Ăcologie-Les Verts pour l'Ă©lection prĂ©sidentielle de 2022 Ă©tait lâinvitĂ© de Jean-Jacques Bourdin, ce lundi sur BFMTV et pourquoi les Marseillais n'ont pas voulu reprendre le match ?Le match de Ligue 1 entre Nice et l'OM n'est pas allĂ© Ă son terme dimanche soir, interrompu par de violents incidents avec les supporters et qui ont poussĂ© Marseille Ă dĂ©clarer forfait pour le reste de la rencontre. Good Morning Business - Lundi 23 aoĂ»tCe lundi 23 aoĂ»t, Claire Touvier, responsable des solutions environnementales de Poralu Marine, Louis Chatriot, cofondateur et PDG d'Alma, Christopher Dembik, chef Ă©conomiste de Saxo Bank, Pierre Hautus, directeur gĂ©nĂ©ral de l'Union Nationale des propriĂ©taires immobiliers, et Marc Rochet, directeur gĂ©nĂ©ral d'Air CaraĂŻbes et prĂ©sident de French Bee, Ă©taient les invitĂ©s dans l'Ă©mission Good Morning Business prĂ©sentĂ©e par Sandra Gandoin et Christophe Jakubyszyn. Good Morning Business est Ă voir ou Ă©couter du lundi au vendredi sur BFM la Sud raid a dĂ©butĂ© dimancheLa Sud raid a dĂ©marrĂ© dimanche Ă Veynes. Au programme notamment du kayak, du trek, du VTT et de l'alpinisme. Yannick Jadot rĂ©pond aux questions de Jean-Jacques Jadot rĂ©pond aux questions de Jean-Jacques Bourdin. Yannick Jadot face Ă Jean-Jacques Bourdin en direct - 23/08Jean-Jacques Bourdin reçoit Yannick Jadot, dĂ©putĂ© europĂ©en EELV, dans "Bourdin Direct" sur BFMTV et RMC, ce lundi 23 aoĂ»t 2021. Depuis 2001, Jean-Jacques Bourdin reçoit, chaque matin, les acteurs du monde politique. Ce face-Ă -face est devenu le premier rendez-vous politique radio/TV de France. BFMTV, 1Ăšre chaine dâinformation en continu de France, vous propose toute lâinfo en temps rĂ©el avec 18h dâantenne live par jour et des directs partout Ă travers le monde oĂč l'actualitĂ© le nĂ©cessite. BFMTV, c'est aussi les dĂ©bats et les grands reportages d'actualitĂ©. Retrouvez BFMTV sur le canal 15 de la TNT et sur Jadot "Comment Macron peut convaincre les Antillais de se faire vacciner quand lui-mĂȘme contestait le caractĂšre cancĂ©rogĂšne du chlordĂ©cone ?"Yannick Jadot, eurodĂ©putĂ© et candidat Ă la primaire dâEurope-Ăcologie-Les Verts pour l'Ă©lection prĂ©sidentielle de 2022 Ă©tait lâinvitĂ© de Jean-Jacques Bourdin, ce lundi sur BFMTV et Jadot rĂ©pond aux questions de Jean-Jacques BourdinRMC est une radio gĂ©nĂ©raliste, essentiellement axĂ©e sur l'actualitĂ© et sur l'interactivitĂ© avec les auditeurs, dans un format 100% parlĂ©, inĂ©dit en France. La grille des programmes de RMC s'articule autour de rendez-vous phares comme Apolline Matin 6h-8h30, Bourdin Direct 8h30-9h, les Grandes Gueules 9h-12h ou Neumann/Lechypre 12h-15hYannick Jadot rĂ©pond aux questions de Jean-Jacques BourdinRMC est une radio gĂ©nĂ©raliste, essentiellement axĂ©e sur l'actualitĂ© et sur l'interactivitĂ© avec les auditeurs, dans un format 100% parlĂ©, inĂ©dit en France. La grille des programmes de RMC s'articule autour de rendez-vous phares comme Apolline Matin 6h-8h30, Bourdin Direct 8h30-9h, les Grandes Gueules 9h-12h ou Neumann/Lechypre 12h-15hLe pass sanitaire n'a pas entamĂ© la consommation, selon Bruno Le MaireLa frĂ©quentation des restaurants a augmentĂ© la semaine du 9 au 15 aoĂ»t, dĂ©clare le ministre de l'Ăconomie, invitĂ© de la matinale de France Jadot "Il n'est pas question de reconnaĂźtre le rĂ©gime taliban"L'eurodĂ©putĂ© et candidat Ă la primaire des Ă©cologistes Yannick Jadot Ă©tait l'invitĂ© ce lundi de Jean-Jacques Bourdin sur BFMTV et biologique, produits rĂ©parables... Yannick Jadot veut "baisser la TVA" sur les produits "propres"Yannick Jadot, eurodĂ©putĂ© et candidat Ă la primaire dâEurope-Ăcologie-Les Verts pour l'Ă©lection prĂ©sidentielle de 2022 Ă©tait lâinvitĂ© de Jean-Jacques Bourdin, ce lundi sur BFMTV et Rochet Directeur gĂ©nĂ©ral dâAir CaraĂŻbes et PrĂ©sident de French Bee "Nous allons demander Ă tous nos personnels d'avoir le pass sanitaire, un encouragement massif Ă la vaccination"La compagnie aĂ©rienne Air CaraĂŻbes est touchĂ©e de plein fouet par la crise sanitaire, notamment en Olsen rĂ©agit Ă la bataille judiciaire qui oppose Scarlett Johansson Ă DisneyDans un entretien accordĂ© au magazine "Vanity Fair", la star de "WandaVision" s'est dit inquiĂšte pour l'avenir des salles de cinĂ©ma, et saluĂ© la force de sa co-star de l'Ă©curie centre commercial pas comme les autresUn centre commercial pas comme les autres Shoping Promenade accueille un social market et d'ici 5 ans, 400 logements dont 30% seront des logements sociaux - Cyrielle Hariel A la rentrĂ©e, le tĂ©lĂ©travail s'organise pour s'installer durablement en entrepriseAvec la rentrĂ©e, des milliers de salariĂ©s vont continuer Ă tĂ©lĂ©travailler en se pliant cette fois Ă des rĂšgles plus strictes qu'elles ne l'Ă©taient pendant la crise sanitaire. Un casse-tĂȘte pour les managers qui ne pourront contenter tout le Jadot rĂ©pond aux questions de Jean-Jacques BourdinRMC est une radio gĂ©nĂ©raliste, essentiellement axĂ©e sur l'actualitĂ© et sur l'interactivitĂ© avec les auditeurs, dans un format 100% parlĂ©, inĂ©dit en France. La grille des programmes de RMC s'articule autour de rendez-vous phares comme Apolline Matin 6h-8h30, Bourdin Direct 8h30-9h, les Grandes Gueules 9h-12h ou Neumann/Lechypre 12h-15h
zNCf. 149 488 236 352 293 404 4 434 194